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    • La teoría de la adultez emergente
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    • Burnout académico: ¿Qué es?
    • Psicología Social Crítica: ¿Qué nos propone?
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Resúmenes de Psicología Social

​​Facultad de Psicología, UdelaR
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Letras: C, D, F, G
  • Resumen de Crespo, E. (1995). Apartado “Los inicios de la Psicología Social”. Introducción a la Psicología Social. Madrid: Universitas.
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  • Resumen de De Brasi, J. (1990). A modo de Introducción. Crítica del Dualismo. En: Subjetividad, Grupalidad, Identificaciones. Apuntes meta grupales. Buenos Aires: Búsqueda Grupo Cero.
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  • Encontrá todas las tutorías de PsicoResúmenes sobre Psicología Social en esta lista de reproducción.
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  • Resumen de Deleuze, G. y Foucault, M. (1988). Un diálogo sobre el poder. En: Foucault, M. Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones. Madrid: Alianza.
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  • Resumen de Fernández, A. M. (1986). Capítulo 3, 4 y 7. El campo grupal: notas para una genealogía. Buenos Aires: Nueva Visión.
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  • Clases particulares: De primero, segundo y tercer año. Grabadas y por zoom.
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  • Resumen de Fernández, A. M. (1999). Notas para la constitución de un campo de problemas de la subjetividad. En: Fernández, A. (Ed.). Instituciones Estalladas. Buenos Aires: EUDEBA.
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  • Resumen de Fernández, A. M. (2007). Haciendo met-odhos. En: Las lógicas colectivas. Imaginarios, cuerpos y multiplicidades.
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  • Resumen de Fernández, A. M. (2007). Los imaginarios sociales y la producción de sentido. En: Las lógicas colectivas. Imaginarios, cuerpos y multiplicidades. Buenos Aires: Colección Sin Fronteras.
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  • Resumen de Freud, S. (1993 [1921]). Capítulo 1, 2, 5 y 7. Psicología de las masas y análisis del yo. En: Obras Completas. Tomo XVIII. Buenos Aires: Amorrortu.
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  • Resumen de Gergen, K. (2007). El Construccionismo Social y la Práctica Pedagógica. En: Construccionismo Social: Aportes para el debate y la práctica. Bogotá: Universidad de los Andes.
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  • Resumen de Gibson-Graham, JK. (2002). Intervenciones posestructurales. Revista Colombiana de Antropología, 38, 261-286.
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  • Resumen de Giorgi, V., Rodríguez, A., y Rudolf, S. (2011). La Psicología Comunitaria en el Uruguay. Herencias y rupturas en relación con su historia. En: Montero, M. y Serrano, I. (Comps.). Historias de la Psicología Comunitaria en América Latina. Participación y transformación. Buenos Aires: Paidós.
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  • Resumen de González, F. (2002). Análisis Institucional y Socioanálisis. Tramas, 18-19, 51-72.
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  • Resumen de Guattari, F. (2015). Hacia una ecosofía. En: ¿Qué es la ecosofía? Buenos Aires: Cactus.
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  • Resumen de Guattari, F. y Rolnik, S. (2006). Apartados 1, 2 y 3. Subjetividad e historia. En: Micropolítica. Cartografías del deseo. Madrid: Traficantes de sueños.
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Letras: H, I, L

  • Resumen de Hardt, M. y Negri, A. (2005). Multitud. En: Multitud. Barcelona: Random House Mondadori.
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  • Resumen de Ibáñez, T. (2001). La psicología social como dispositivo deconstruccionista. En: Psicología social construccionista. México: Universidad de Guadalajara.
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  • Resumen de Ibáñez, T. (2003). La construcción social del socioconstruccionismo: retrospectiva y perspectivas. Política y Sociedad, 40 (1), 155- 160.
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  • Resumen de Ibáñez, T. (2004). El cómo y el porqué de la psicología social. En: Ibáñez, T. (comp.). Introducción a la psicología social. Barcelona: UOC.
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  • Breve resumen del Interaccionismo Simbólico.
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  • Resumen de Interaccionismo simbólico de Mora, M. (2002). La teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici. Athenea Digital, 1 (2), 1- 25.
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  • Resumen de Iñiguez, L. (2005). Nuevos debates, nuevas ideas y nuevas prácticas en la Psicología social de la era "post-construccionista". Athenea Digital, 8. 1-7.
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  • Resumen de Langer, M. (1984). Documentos. Declaración del grupo Plataforma. En: Langer, M., del Palacio, J. y Guinsberg, E. Memoria, Historia y Diálogo Psicoanalítico. Buenos Aires: Folios.
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  • Resumen de Lourau, R. (1986 [1970]). Introducción y capítulo 7. El análisis institucional. Buenos Aires: Amorrortu.
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Letras: M, P, R, T
  • Resumen de Maceiras J. y Bachino, N. (2008). Territorio, ámbito y campo. En: Etcheverry, G. y Protesoni, A. (Eds.). Derivas de la Psicología Social Universitaria.
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  • Resumen de Manero, R. (1995). El análisis de las implicaciones. Trabajo presentado para el III Foro Departamental de Educación y Comunicación, UAM-X.
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  • Resumen de Montenegro, M., Rodríguez, A. y Pujol, J. (2014). La Psicología Social Comunitaria ante los cambios en la sociedad contemporánea: De la reificación de lo común a la articulación de las diferencias. Psicoperspectivas, 13 (2), 32-43.
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  • Resumen de Montero, M. (2004). Capítulo 1 y capítulo 3. Introducción a la Psicología Comunitaria: Desarrollo, conceptos y procesos. Buenos Aires: Paidós.
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  • Resumen de Percia, M. (1989). Introducción al pensamiento grupalista en la Argentina y algunos de sus problemas actuales. En: Notas para pensar lo grupal. Buenos Aires: Búsqueda.
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  • Resumen de Raggio, A. (1996). Prólogo. En: De Brasi, J. C. La explosión del sujeto. Montevideo: Multiplicidades.
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  • Resumen de Rodríguez, A. (2018). Psicología Social Comunitaria: vigencias y disonancias en los escenarios actuales. Conceptos, año 93, N.º 504.
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  • Breve resumen de la Teoría de las Representaciones Sociales.
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  • Resumen de la Teoría de las representaciones sociales de Serge Moscovici.
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¿Qué entendemos por Psicología Social Crítica?

La Psicología Social Crítica se enfoca en examinar y cuestionar los aspectos políticos, sociales y culturales que influyen en el comportamiento y formas de existir de las personas. A diferencia de la psicología social tradicional, que a menudo se centra en investigaciones neutrales o descontextualizadas, la psicología social crítica busca entender cómo el poder, la desigualdad y las estructuras sociales impactan en la vida de las personas y en la formación de su identidad.

De esa manera, se compromete a utilizar la investigación y la acción para abogar por la justicia y transformación social. Esto implica trabajar en pro de la igualdad, la equidad y la eliminación de las barreras que enfrentan determinados grupos sociales. Se centra en la conciencia de las experiencias de opresión y la búsqueda de la liberación de dichas opresiones. Esto se relaciona con la idea de que el conocimiento y la acción pueden ser utilizados para empoderar a las personas y comunidades oprimidas.
​

¿Qué consideraciones tiene al producir conocimiento?

​Además, y en cuanto a lo referente a su dimensión epistemológica, aborda de manera particular la cuestión del conocimiento y la manera en que se produce, adquiere y aplica este en el campo de la psicología social. Cuestiona las perspectivas tradicionales, que a menudo se consideran objetivas y despolitizadas. Reconoce que la investigación y la interpretación del conocimiento están influenciadas por la subjetividad de los investigadores y las personas que participan en los estudios. Sostiene que la realidad social es construida y moldeada por factores sociales, culturales e históricos. En lugar de ver la realidad como algo objetivo y absoluto, se considera que es un producto de la interacción social y la interpretación. 

Lo anterior implica posicionarse de forma distinta frente a aquello sobre lo cual se va a investigar o intervenir. El componente ético esta vinculado a los valores que guían la producción del conocimiento, la práctica y las formas de relacionarse con las personas con las cuales se intervienen. Algunos de estos valores tienen que ver con el respeto, la horizontalidad, la reflexividad, igualdad, equidad, justicia y transformación social como horizonte ético-político.
​

¿Qué implica metodológicamente?

​Por ello, los psicólogos sociales diseñan sus investigaciones y utilizan métodos específicos para abordar las cuestiones políticas, sociales y éticas que son fundamentales en esta perspectiva. Planteando así, una producción de conocimiento situado, con una preponderancia de técnicas cualitativas, sensible al contexto cultural y social de las personas con las cuales se interviene, donde se propician las condiciones para que esta construcción de conocimientos sea participativa, es decir, que sea construida colectivamente con los actores tanto académicos como comunitarios, institucionales, etc. Que tenga como objetivo la transformación social y la concientización de las relaciones de poder que atraviesan a cualquier grupo humano.
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