Resumen del texto "Descartes, R. (1641). Meditaciones metafísicas."ÍndiceLa fundación del racionalismo En el renacimiento aparece la teoría del hombre como centro, y no Dios. Descartes inaugura en la filosofía, la época moderna, para esto influye las grandes revoluciones científicas, cómo la copernicana, pasamos de la visión geocéntrica a la visión heliocéntrica. Cambia la visión del mundo. Empieza la idea de que el hombre piense por sí mismo con sus propias facultades. Esto se refleja en el pensamiento filosófico, por esto surge la gnoseología con la idea de descubrir el conocimiento y acá aparecen dudas como ¿qué límites tenemos para conocer?, ¿cuáles son las fuentes u orígenes del conocimiento? Por un lado se dice la fuente del conocimiento verdadero es la razón, esto lo dice Descartes, el funda el racionalismo de la modernidad. En el otro extremo se dice que la fuente del conocimiento verdadero es la concepción sensible, esto lo dice David Hume. Descartes dice que va a dudar de todo lo adquirido hasta el momento, cuestiona todos los saberes de la escolástica (saberes de la época medieval). Descartes le da una gran relevancia a la razón. Para descartes la razón constituye la sustancia de la subjetividad humana. Esta facultad está en todos los seres humanos. Esta razón puede tomar distintos caminos, pero como facultad es una sola y es innata. La razón es autónoma, es una facultad propia del ser humano, no dependiente de Dios. Las dos funciones más importantes de la razón son:
Descartes valoriza para conocer la razón y tiene como modelo la matemática. La matemática es un modelo de orden, el apunta al ordenamiento de las ideas, del pensamiento, de las representaciones. Descartes considera qué hay tres tipos de ideas, las innatas, las adventicias y las facticias. Las ideas innatas, son las que poseemos ya cuando nacemos, cómo por ejemplo la idea de infinito. Son las más importantes para la razón.
Concepción del método Descartes considera que el conocimiento verdadero es el que yo puedo construir racionalmente. Con la época moderna aparece la idea de sujeto que construye conocimiento. Sujeto consciente, descartes lo denomina alma pensante. A veces la razón es mala guiada, cuando no usamos metódicamente la razón caemos en errores. descartes lo que hace es recomendar reglas metodológicas para conducir bien la razón y obtener conocimientos verdaderos. Reglas del método:
Además de usar la intuición intelectual hice deducciones al encadenar elementos simples para formular algunos más complejos. La deducción implica una cadena de razonamientos, es un conocimiento mediado. La intuición es un conocimiento inmediato. La deducción no es inmediata, hay mediaciones y se realiza por pasos. El proceso de la duda  Descartes duda de todo lo que adquirido a lo largo de su duda. Es una duda metódica, duda con el propósito de llegar a un conocimiento que sea indudable. Al final llega a obtener la primera certeza, que es que si dudo pienso, y si pienso existo. Descartes tenía como propósito edificar nuevamente el conocimiento. Porque sospecha que él basó su conocimiento sobre cimientos que no eran seguros, por esto quería empezar desde cero. El primer cimiento que él cuestiona son los sentidos, para Descartes los sentidos nos engañan. La duda es si los sentidos nos pueden engañar sobre cosas cercanas. Descartes dice que a veces los sueños parecen más reales que la vigilia. Descartes propone poner en duda lo que ofrezca un mínimo motivo para dudar, entonces si la vigilia y el sueño pueden confundirse, hay que poner en duda los sentidos cercanos. Esto se denomina argumento de la no distinción entre la vigilia y el sueño. De este modo queda puesto en duda las ciencias naturales(fisica, biologia, etc), aquellas a las que accedo por la experimentación. Descartes dice que las ciencias naturales sospecha de que sean falsas, pero para él es seguro que las ciencias formales como la geometría, aritmética si son ciertas. Pero él también las pone en duda, para esto recurre a la hipótesis del genio maligno. Esta dice que puede existir un ser superior (que no es Dios) que nos engañe sobre aquello que creemos más cierto, nos hace creer que algunas cosas son ciertas y no lo son. Entonces si el genio me engaña y hace dudar, es un indicio de estar pensando, y pensar es un indicio de que existo. La única certeza que tengo es que existo como ser pensante. La única certeza es la auto-evidencia de que estoy pensando. (Cogito cartesiano), pienso, luego existo. A partir de acá se funda la idea de sujeto, la idea de un sujeto que tiene en su intelecto, mente o alma, representaciones. Puedo construir representaciones. Va a ser Dios quien va a ser garantía de que los conocimientos que mi sustancia pensante construya, coincidan con la realidad. Dualismo cartesiano  Descartes capta que la mente o la sustancia pensante es diferente del cuerpo. La mente o sustancia pensante es inmaterial, es puro pensamiento. Por otro lado el cuerpo y el resto de las cosas materiales son sustancias extensas.
La sustancia pensante es inmaterial, trabaja con representaciones, trabaja con si misma. Cómo conozco lo material, descartes dice que lo conozco con claridad y distinción a través de la razón, no a través de los sentidos. Se realmente cuando es algo, cuando conozco su esencia y a esto accedo a través de la razón. A descartes no le cerraba que la mente funcionara como una máquina, porque las máquinas no piensan. La primera interrogante de este dualismo es ¿cómo se conectan dos sustancias que no tienen nada que ver?. Para él, el punto de conexión es la glándula pineal(está en la base del cerebro), ahí se unen la sustancia pensante y la sustancia extensa. Queda una dicotomía entre la mente y el cuerpo, de aquí la psicología dedicada a la mente y la biología al cuerpo. La forma de acceder a nuestras representaciones es la introspección Bibliografía
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