Alvaro, D. (2015). El problema de la comunidad. En: El problema de la comunidad. Marx, Tönnies y Weber. Buenos Aires: Prometeo.
De acuerdo al desarrollo que realiza Daniel Alvaro (2015), cuáles son los efectos y las implicaciones políticas y epistémicas de la nostalgia por la comunidad?
¿A qué se refiere Alvaro con el problema de la comunidad?
¿Qué quiere decir el autor cuando retoma y problematiza la idea de nostalgia por la comunidad y cuáles son los efectos de esa nostalgia?
¿Cómo se ubica el pensamiento dicotómico en relación a su problematización sobre la comunidad?
Torres, A. (2013). El retorno de la comunidad. Problemas, debates y desafíos de vivir juntos. Bogotá: CINDE-El Búho.
Siguiendo a Torres (2013), qué particularidades presenta pensar la comunidad como campo problemático en el contexto latinoamericano, en relación a los análisis europeos?
¿A qué se refiere cuándo hace mención a la noción de “síntoma comunitario” que retoma del sociólogo español Marinas?
¿De qué manera los temas de la comunidad o lo común se han constituido en un problema recurrente en el pensamiento social y filosófico?
¿Qué tienen para aportar las experiencias que se producen en y desde el sur a los debates sobre lo común y sobre la comunidad?
Describa a qué refiere Alfonso Torres (2013) cuando desde una perspectiva política reconoce en “lo comunitario” una posibilidad de lo potencial instituyente y emancipador.
Pélbart, P. (2009). Filosofía de la deserción. Nihilismo, locura y comunidad. Buenos Aires: Tinta Limón.
¿Por qué define lo común como la pura heterogeneidad no totalizable?
¿A qué se refiere el autor con la crisis de lo común?
¿A qué se refiere con carácter productivo de lo común como fuerza inmanente?
Fernández, A. M. (2009). Las diferencias desigualadas: multiplicidades, invenciones, política y transdisciplinas. Nómadas, 30: 22-33.
¿Desde qué dimensiones analiza las diferencias desigualadas y cómo las caracteriza?
¿Qué propone con la noción de multiplicidad?
Salazar, C. (2011). Comunidad y narración: la identidad colectiva. Tramas, 34: 93-111.
¿Qué quiere expresar la autora cuando dice que la alteridad es condición de lo común?
¿Qué diferencia la experiencia de comunidad contingente de la experiencia de comunidad esencial o trascendente?
Deleuze, G. (2015). Clase 3 La cuestión de la filosofía en Grecia. Gobierno de sí y subjetivación. En: La subjetivación: curso sobre Foucault. Buenos Aires: Editorial Cactus.
¿Cómo el poder intenta apropiarse de los procesos de subjetivación que se le escapan? 19- ¿Cómo el saber intenta investir la subjetivación que se le escapa?
¿Cómo hacer para que el poder literalmente retome, conquiste esa relación con uno
mismo?
¿Y cómo hacer para que la relación con uno mismo se convierta en objeto de saber?
Teles, A. (2009). Parte II. Breves aportes conceptuales. En: Política afectiva. Apuntes para pensar la vida comunitaria. Paraná: Fundación La Hendija.
¿Qué entiende la autora por lo singular-colectivo?
¿Qué implica comprender la subjetividad alejado de ciertas formas prefiguradas sostenidas por un ideal de sujeto universal?
Guattari, F. (1998). Conferencias. La producción de subjetividad del capitalismo mundial integrado. En F. Guattari, El devenir de la subjetividad. Santiago de Chile: Dolmen.
¿Por qué el autor habla de producción de subjetividad?
¿Qué significa que la subjetividad sea multifoliada?
¿A qué se refiere cuando hace mención a una heterogénesis de los valores en contraposición al aplastamiento de valores que realiza el capitalismo?
Más preguntas
Según Federici (2020), cuáles fueron los efectos prácticos de la crítica feminista a la vida cotidiana para comprender la relación público-privado?
Explique la propuesta ecosófica de Guattari.
Desarrolle la dimensión afectiva y relacional en torno a la política de los comunes, teniendo en especial consideración los aportes que realizan a este respecto las autoras Gutierrez (2017) y Federici (2020).
Defina la noción de “comunes” según Caffentzis explicando por qué estos son posibles vías de transformación social.
Reflexione acerca de lo colectivo y lo común. Y acerca de la comunidad y lo común.
¿Cómo podemos pensar los procesos de subjetividad en relación a lo común?
Describa las principales características de la tesis conflictivista del espacio público de acuerdo a lo expresado por Tarditti, Berrotea y Muranta (2017)
Teniendo en cuenta las nociones de vulnerabilidad corporal de Butler (2017), la crítica feminista a la ciudad de los hombres de Kern (2020) y el espacio público como ideología de Di Masso, Berrotea y Vidal (2017), analice el caracter conflictivo del espacio urbano.
Desarrolle el concepto de Butler (2017) de vulnerabilidad como una forma precontractual de las relaciones humanas que da cuenta de la interdependencia social.
Qué quiere decir Butler (2017) cuando presenta a la vulnerabilidad como una condición precontractual de las relaciones humanas que da cuenta de la interdependencia social?
¿En qué medida los conceptos en torno a los comunes y el planteo ecosófico pueden contribuir a pensar el espacio público? Desarrolle la noción de espacio público articulando los conceptos mencionados.
Corrección de parciales y exámenes
Dunlosky, J., Rawson, K. A., Marsh, E. J., Nathan, M. J., y Willingham, D. T. (2013). Mejorando el aprendizaje de los estudiantes con técnicas efectivas de aprendizaje: directivas prometedoras desde la Psicología Cognitiva y Educacional [Extracto, traducción al español: J. C. Valle Lisboa, C. Zugarramurdi, V. Paz, y R. Aguirre]. Psychological Science in the Public Interest, 14(1), 4–58. (Trabajo original publicado en inglés).
Coll, C., Mauri, T., y Rochera, M. J. (2012). La práctica de evaluación como contexto para aprender a ser un aprendiz competente. Profesorado. Revista de Currículum y Formación de Profesorado, 16(1), 49–59. Universidad de Granada.
Gallardo Córdova, K. E., Valdés Lozano, D. E., y Álvarez Cardona, N. (2015). Las prácticas de evaluación del aprendizaje en relación con los estándares internacionales: Un estudio exploratorio. Innovación Educativa, 15(68), 117–133.
