Resumen del texto "Fernández, AM. (2007). Haciendo met-odhos"Índice Hacía un criterio de problematización recursivaEl criterio de trabajar en un campo de problemas implica una serie de cuestiones epistémico-metodológicas. Se trata de pensar problemas; está modalidad de pensamiento a su vez debe operar como caución metodológica frente a los deslizamientos esencialistas, frente a la tendencia a tomar autores como referentes de verdad y no como herramientas o instrumentos para pensar. Desde está perspectiva, está propuesta de indagación conceptual no trabajara con un marco teórico elaborado previamente sino con un criterio de construcción de caja de herramientas. Está idea supone en principio dos cuestiones básicas:
Pensar problemáticamente implica construir estrategias de pensamiento que eviten adhesiones u oposiciones a los autores con los que se trabaja; en tal sentido, supone interrogar los problemas que sus teorizaciones han hecho posibles. Problematizar es abrir a la elucidación. Elucidar supone pensar lo que se hace y saber lo que se piensa. Para ello se ha ido conformando una modalidad específica de indagación: desde las respuestas reconstruir sus preguntas, para poder así indagar sus impensables. De ahí que desde un principio se ha planteado la tarea de pensar como elucidación, entendiéndola cómo una labor propositiva, una exploración acerca de, inacabada, sujeta a revisiones y ajustes provisorios, aunque no por eso menos rigurosos; se tratara de pensar sobre lo hecho mientras se buscará conocer con mayor precisión eso que, como hecho, deberá ser deshecho, para entender su irradiada composición. Un trabajo elucidativo se nutre de diferentes procedimientos de indagación; los más frecuentes son:
Una teoría enmarca sus áreas de visibilidad e invisibilidad, sus enunciados y sus silencios desde una compleja articulación de un conjunto muy heterogéneo de factores. Las ideas no son ideas; en sus condiciones de posibilidad de enunciación confluyen los a priori epistémicos desde donde pueden pensarse las urgencias sociohistóricas a las que un campo de saberes y prácticas responde, las tensiones institucionales que la atraviesan, etc. En tal sentido lo que una teoría no ve, o no enuncia, no son sus eventuales errores o defectos, sino sus objetos prohibidos, sus objetos denegados, sus impensables. Estos factores actúan de modo implícito, pero operan en el centro mismo de un campo de saberes y prácticas. Por todo lo dicho anteriormente es necesario aquí el trabajo de pensamiento desde un criterio de caja de herramientas, la cual permite:
La caja de herramientas, en nuestro caso, incluye el diseño de dispositivos de intervención grupales, institucionales, comunitarios; estos artificios entendidos como máquinas de visibilidad crean condiciones de posibilidad para la indagación de situaciones específicas. Esto vuelve borrosa la distinción clásica de teoría y práctica, ya que los dispositivos en acción son teorías en acto y a su vez “las prácticas” que ellos despliegan interpelan permanentemente saberes instituidos y abren a reconceptualizaciones.  Saberes en acción, práctica o prácticas produciendo conceptos en recursividad permanente, crean condiciones de posibilidad en ese pensar-hacer en situación para impedir la dogmatización teórica y la esterilización de las prácticas. El resorte para ello es justamente la caja de herramientas que habilita a pensar en situación. Por tal motivo, los diseños de intervención y las tecnologías que desplegamos son propias de cada intervención, en función de su especificidad. Así como este programa de indagación conceptual se propone la conformación de una caja de herramientas en permanente construcción y no un “marco teórico” a aplicar para analizar materiales de terreno, lo mismo ocurre con sus consideraciones metodológicas. No se trata aquí de una metodología que se define a priori, sino que a partir de los problemas que necesita pensar se despliegan criterios y recaudos metodológicos en situación que van gestando orgánicamente su propio estilo de indagación. Bibliografía utilizada
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