Autoevaluaciones de Articulación de saberes I

Prueba de práctica #7 de Articulación de saberes I: condiciones sociales de producción del sujeto

Estas preguntas fueron recopiladas y modificadas por estudiantes y tiene un propósito exclusivamente pedagógico, basándose en los estudios de Dunlosky et al. (2013) en donde se plantea que diferentes investigaciones han demostrado el carácter altamente beneficioso para el aprendizaje en la realización de pruebas de práctica, espaciadas una de otra. Las preguntas fueron recopiladas mediante las guías de lectura de cada módulo, compartidas por el equipo docente, así como también a través de Google en paginas donde usuarios suben resúmenes, prototipos de exámenes y documentos bibliográficos, tales como Nerd.uy y apunty.com; por lo tanto no son de nuestra autoría y no nos hacemos responsables por el uso indebido de estas. Repudiamos el uso de estas preguntas para “hacer trampa” y no consideramos que dicha práctica sea moralmente correcta, especialmente en la formación de profesionales que van a tratar con personas.

bibliografia

resumen

psicotutorias

Modalidad: múltiple opción

1) En el Tratado Segundo: “Culpa”, “mala conciencia” y similares de “La genealogía de la moral” (1887/2013) comentado en Vergara Henriquez (2007), Nietzsche establece las condiciones de surgimiento de la psicologia de la conciencia culpable que se vuelve hacía dentro. En este Tratado Nietzsche sostiene que:
a) La conciencia de sí mismo es el fruto tardío de un largo aprendizaje producido en torno a las relaciones contractuales entre acreedor y deudor
b) El hombre para sus relaciones sociales de intercambio, tuvo que aprender a olvidar para así hacerse confiable y perdonar todo tipo de deudas
c) Durante la etapa pre-moral el sentimiento de culpa llego a su maximo apogeo

2) Freud en Una Dificultad del Psicoanalisis en relacion al narcisismo sostiene que:
a) Este da cuenta del estado en el que el yo conserva la libido en si
b) En algun momento la libido se derrama totalmente en los objetivos que tenga más a mano
c) El mismo implica volcar la libido hacía los objetos masiva y libremente

3) Para Foucault, los mecanismos de poder:
a) son lineales, se corresponden a cada tipo de relación social
b) son intrínsecos a todas las relaciones sociales
c) son propiedad del poder de una clase dominante

4) Para Marx, el individuo del siglo XVIII…
a) Es producto directo de la ampliación de horizontes a partir del descubrimiento de America
b) Es producto de la disolución de las formaciones sociales feudales y de la emergencia de nuevas fuerzas productivas
c) Es un “sonambulo social que algun día despertara con el chirriar de las maquinas”.

5) Segun Foucault los discursos:
a) son fundamentales para comprender las reglas sintacticas y semanticas que producen las caracteristicas de cierta epoca social
b) deben ser tratados en tanto un juego estratégico de acciones y reacciones que producen hechos
c) implican enigmas imposibles de descifrar por una sola disciplina

6) En su ponencia sobre Marx, Nietzsche y Freud (1964), Michel Foucault ha señalado:
a) Debe evadirse el peligro de interpretar las interpretaciones para, de está manera, acceder a las cosas mismas (más alla de los sesgos ideológicos que quienes interpretan)
b) La interpretación no es más que un juego autorreferente del intérprete, una suerte de solipsismo que puede ser desterrado gracias a las herramientas científicas que permiten acceder a la realidad tal cual es
c) No hay nada primario para interpretar pues, en el fondo, todo es ya interpretacion; cada signo es en si mismo no la cosa que se ofrece a la interpretación, sino interpretación de otros signos

7) Ana Maria Fernandez propone necesario elucidar críticamente dos ficciones:
a) la ficción que la mentalidad grupal aporta un plus con sustento biológico y la ficción que los grupos solo son observables por medio de los procesos psiquicos de sus miembros, por lo tanto, no existen como entidad
b) la ficcion que la mentalidad individual solo se origina a partir de la mentalidad grupal y la ficcion que la mentalidad grupal solo es posible como constructo teorico
c) la ficcion del individuo que impide pensar cualquier plus grupal y la ficcion del grupo como intencionalidad, con deseos y/o sentimientos

8) Segun Foucault el mecanismo disciplinario propio de las sociedades modernas:
a) involucra toda una serie de tecnicas que ya estaban presentes en las sociedades antiguas en mecanismos legales
b) está caracterizado por la aparicion de lo que el autor denomina dispositivos de seguridad
c) tiene como caracteristica principal un conjunto de procedimientos psicologicos

9) En Niezsche, Freud, Marx (1964), Michel Foucault advierte que:
a) En Nietzsche no hay lugar para las palabras, el sujeto cognoscente es aquel que puede independizarse de las interpretaciones del lenguaje para llegar al mundo tal cual es
b) Para Niezsche quien miente es el intérprete, porque este se apodera de la verdad para encubrirla, para hacer que las palabras no sean lo que realmente deben ser, para que desaparezca la cabal correspondencia entre el signo y lo que realmente representa
c) En Nietzsche el interprete es lo verídico, lo verdadero, no porque él se apodere de una verdad en reposo para proferirla, sino porque él pronuncia la interpetacion que toda verdad tiene por funcion recubrir

10) Segun Freud, uno de nuestros grandes errores consiste en:
a) identificar lo “animico” con lo “conciente”
b) identificar nuestra sexualidad con los procesos psicologicos inconscientes
c) reducir la vida animica a la expresion de las pulsiones sexuales

11) Segun Karl Marx en “Introducción a la Economia Politica” (1857/1971) las condiciones generales de toda produccion son:
a) las condiciones sociales que se repiten en forma idéntica en todos los modos de produccion
b) los momentos abstractos que no permiten entender los niveles históricos concretos
c) las condiciones historicas que surgen del analisis particular de una sociedad dada

12) En “La genealogia de la moral” (Nietzsche, 1887/1972) en su Tratado Primero (segun Vergara Henriquez, 2007), en relacion al origen del concepto de bueno Nietzsche establece:
a) que en las sociedades donde la clase aristocrática constituye la clase sacerdotal se opera el pasaje de la pre-historia moral a la etapa moral donde aparecen el sentimiento de culpa y el pecado
b) que como la casta sacerdotal no posee una capacidad guerrera para imponer su voluntad de poder debe aliarse necesariamente con la casta aristocrática y así adoptar sus valores
c) el surgimiento de una época en que la moral consistia en respetar las tradiciones y costumbres y la inmoralidad en transgredirlas constituye el aporte más importante del cristianismo

13) Para De Brasi, que lo social-historico sea constitutivo del propio inconciente:
a) quiere decir que no existe una division de naturaleza entre el adentro psíquico y el afuera social
b) significa que el afuera es una dimension que influye en nosotros
c) implica una dimensión naturalmente exterior a nuestra existencia

14) ¿Cual de estos fundamentos es el correcto en cuanto a como Foucault explica el dispositivo de seguridad en los Estados Modernos?:
a) El dispositivo se crea en función de un panóptico que todo lo controla en el territorio
b) Se fundamenta en la creacion de un cuerpo policial que tiene la capacidad de reprimir las situaciones de violencia como principal medida
c) En el como generar un control probabilístico de niveles controlables tanto en la aceptación social y económica de la criminalidad

15) En Nietzsche, Freud, Marx (1964), Michel Foucault plantea dos sugestivas sospechas:
a) que no ha habido (en la historia del conocimiento humano) ninguna aproximación a la realidad y que a partir de las especulaciones de la Modernidad solo se han logrado disertaciones mitológicas que poco tienen que ver con la realidad social de la que hablan
b) que el lenguaje desestima lo material y concreto y que (por ello) el lenguaje se posiciona como un obstaculo para acceder al conocimiento de la realidad. Está problematica, entonces, impone la necesidad de producir dispositivos tecnológicos que trasciendan las interpretaciones para poder así acceder a las cosas tal cual realmente son
c) que el lenguaje no dice exactamente lo que dice y que el lenguaje desborda su forma verbal. De este modo, concluye que hay muchas otras cosas que hablan y que no son lenguaje (naturaleza, mar, arboles, animales, rostros, mascaras, cuchillos…)

16) En la primera conferencia Foucault propone:
a) confirmar las tesis academicas marxistas sobre la constitución del sujeto de conocimiento
b) conocer la produccion de las formas juridicas
c) investigar las relaciones de los dominios de saber con las practicas sociales

17) Ana Maria Fernandez plantea que la mentalidad de grupo:
a) solamente puede desarrollarse si hay un acuerdo explícito entre sus miembros para su constitución
b) se respalda en las potencialidades de los individuos, siendo estas las que permiten el acontecer grupal
c) explica porque muchos acontecimientos colectivos se mantienen y desarrollan sin relacion con las intenciones de los individuos

18) Según los planteos de Ana Maria Fernandez la noción de individuo surge:
a) con el psicoanálisis y su descubrimiento acerca del mundo psíquico y de los sujetos que plantea reconsiderar la racionalidad
b) en Occidente en el marco del capitalismo, cuando se comienza a pensar a la sociedad como un conjunto de productores libres
c) en el medioevo cuando la fe hace necesaria la individualización de los sujetos para su control moral

Artículo - Primera Ventana