Autoevaluaciones de Articulación de saberes I

Prueba de práctica #6 de Articulación de saberes I: condiciones sociales de producción del sujeto

Estas preguntas fueron recopiladas y modificadas por estudiantes y tiene un propósito exclusivamente pedagógico, basándose en los estudios de Dunlosky et al. (2013) en donde se plantea que diferentes investigaciones han demostrado el carácter altamente beneficioso para el aprendizaje en la realización de pruebas de práctica, espaciadas una de otra. Las preguntas fueron recopiladas mediante las guías de lectura de cada módulo, compartidas por el equipo docente, así como también a través de Google en paginas donde usuarios suben resúmenes, prototipos de exámenes y documentos bibliográficos, tales como Nerd.uy y apunty.com; por lo tanto no son de nuestra autoría y no nos hacemos responsables por el uso indebido de estas. Repudiamos el uso de estas preguntas para “hacer trampa” y no consideramos que dicha práctica sea moralmente correcta, especialmente en la formación de profesionales que van a tratar con personas.

bibliografia

resumen

psicotutorias

Modalidad: múltiple opción

1) Segun los desarrollos de Foucault, el biopoder:
a) Es una estrategia politica que atraviesa todos los planos de la vida y regula tanto al cuerpo del sujeto como al cuerpo social
b) Procura constituir una teoria acerca de los mecanismos en los quej el poder opera como logica represiva sobre los cuerpos
c) Constituye una serie de mecanismos de un poder que se presenta como una sustancia que se funda en si misma

2) Para Anthony Giddens, los sistemas expertos:
a) Emplean modos de conocimiento tecnico cuya validez dependen de quienes lo practican
b) Tienden a desestructurar la identidad del yo (self)
c) Se extienden a las relaciones sociales y a la intimidad del yo (self)

3) Freud en el texto Una Dificultad del Psicoanalisis, plantea que el psicoanalisis procura:
a) Decirle al Yo que ha subestimado sus fuerzas y que puede hacer lo que quiera con sus instintos (pulsiones) sexuales
b) Decirle al Yo que una parte de su vida anímica se ha escapado de la soberania de su voluntad
c) Decirle al Yo que sigue siendo el soberano de la vida anímica

4) Foucault propone una investigacion sustantivamente
a) cualitativa, para analizar los metodos de produccion de las verdades
b) historica, intentando comprender como se formaron dominios de saber a partir de las practicas sociales
c) empirica, estudiando procesos juridicos

5) En la modernidad tardia (la actualidad) la reflexividad del Yo (self):
a) requiere de mecanismos más simples que los puestos en practica en la modernidad propiamente dicha
b) deriva de sistemas abstractos nuevos como lo constituye la figura del experto
c) se juega en coordenadas concretas de espacio tiempo

6) Desde la propuesta de Foucault, los modos de saber devienen:
a) de la naturaleza humana, impregnada de la busqueda de la verdad
b) de relaciones conflictivas de poder entre el conocimiento y los instintos
c) de una profunda sustancia teologica que conforma al sujeto humano

7) En su ponencia de 1964 Michel Foucault sostiene, en relacion al signo, que Nietzsche, Freud y Marx
a) Constataron la dimensión fantasmagórica de la representación, implicándola con los imaginarios intersubjetivos, la patología psicótica y la inmadurez cognitiva
b) Cada uno, en su contexto, propuso estrategias nuevas para entender la naturaleza del signo, las estrategias de interpretación y la imagen del propio sujeto de interpretación
c) Adelantaron la crisis semiológica del signo en el ámbito de la filosofía y psicología, descalificándolo como elemento anticientífico y contaminante

8) En el Tratado Segundo: “Culpa”, “mala conciencia” y similares de “La genealógica de la moral” (1887/2013) comentado en Vergara Henriquez (2007), Nietzsche establece las condiciones de surgimiento de la psicología de la conciencia culpable que se vuelve hacía dentro. En este Tratado Nietzsche sostiene que:
a) La conciencia culpable es el resultado de las malas acciones cometidas a terceros
b) El surgimiento de la conciencia culpable es el producto de un cambio progresivo, gradual consciente y decidido que se va produciendo paulatinamente a lo largo de siglos en aras de una mejor convivencia social
c) La conciencia es el resultado del sometimiento del hombre a las condiciones de la civilización, las que le exigen paz y acuerdos

9) De acuerdo a Freud, una de las ofensas más grandes que ha recibido nuestro narcisismo consiste en:
a) El planteo de que una parte significativa de nuestra vida anímica se ha sustraído a nuestro conocimiento y a la soberanía de nuestra voluntad
b) Mostrar como el mecanismo de la represión llega a -en ciertos casos- a producir diferentes formas de sufrimiento psíquico
c) La postulación de que la sexualidad de los padres es determinante de nuestra elección de pareja

10) En Nietzsche, Freud, Marx (1964), Michel Foucault advierte que:
a) Las interpelaciones, necesariamente, deberían evadir la contaminación de las metáforas para poder aproximarse a la realidad material y concreta que existe más allá del uso del lenguaje
b) Ninguna interpretación puede alegar ingenuidad. Por esa razón, aunque se reconozca que los efectos de toda interpretación resultan inevitables, no se puede evadir la responsabilidad de sus efectos
c) La interpelación deberá estar destinada a disolver las falsas apariencias de la cultura, demostrando de que modo la verdad de la existencia humana solo puede ser develada a partir del conocimiento científicamente demostrado

11) De acuerdo al pensamiento de De Brasi, la division fundamental que tiñe todas nuestras reflexiones y practicas
a) es la que pasa por separar lo subjetivo de lo objetivo
b) es aquella que establece una división entre teoría y practica
c) es la que separa alma y cuerpo

12) El sociologo britanigo Anthony Giddens, se refiere a los cambios operados en el yo (self) de los sujetos debido a:
a) La universalización de nuevos mecanismos institucionales como el divorcio
b) La erotización de la cultura y la vida cotidiana en los nuevos ordenes institucionales
c) La separación espacio-tiempo, en un mapa global en donde no hay privilegio de lugar y las zonas de tiempo están globalmente estandarizadas

13) Segun Giddens, el desenclave tiene como mecanismos:
a) las señales simbólicas y los sistemas expertos
b) la reflexividad institucional y la separación espacio tiempo
c) los sistemas de confianza institucional

14) Para Marx el sujeto emergente de las sociedades de libre competencia (formaciones económico-sociales capitalistas):
a) Se presenta como desprendido de las relaciones sociales que hacían de él parte integrante de conjuntos humanos específicos
b) Aparece formando parte de nuevos grupos sociales como consecuencia del efecto conectivo del contrato social de Rousseau
c) Participa activamente en la socialización o colectivización de los medios de producción producida en el marco de las nuevas sociedades capitalistas

15) La concepción de sujeto en el pensamiento de Marx:
a) se entiende a partir del conjunto de vínculos afectivos que el sujeto establece desde su nacimiento en el ámbito familiar
b) se explica a partir de la existencia de una esencia propia de cada sujeto
c) es entendida como el conjunto de las relaciones sociales

16) En el texto El campo grupal, Ana Maria Fernandez retoma lo que Asch denominó “la falacia antropomórfica de la tesis de la mentalidad de grupo”, esto hace referencia a:
a) la falacia de que la mentalidad de grupo otorga direccionalidad e intencionalidad a los momentos grupales
b) la falacia de que no existe la mentalidad de grupo pero que si el inconsciente colectivo que otorga direccionalidad e intencionalidad al grupo
c) la falacia de que los grupos pueden ser más que la suma de las individualidades que lo componen

17) En el Tratado Segundo: “Culpa”, “mala conciencia” y similares de “La genealogía de la moral” (1887/2013) comentado en Vergara Henriquez (2007), Nietzsche establece las condiciones de surgimiento de la psicología de la conciencia culpable que se vuelve hacía dentro. En este Tratado Nietzsche sostiene que:
a) La idea de Dios surge a partir de la contemplación de la naturaleza y la naturaleza humana perfecta y divina
b) Dios es el resultado del amor al prójimo, a la familia y a la comunidad que las sociedades primitivas crearon a efectos de un mejor relacionamiento
c) La idea de Dios es una consecuencia del temor a los antepasados y de la imaginación creadora que introduce a los primeros en el reino de lo divino

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