Autoevaluaciones de Articulación de saberes I

Prueba de práctica #5 de Articulación de saberes I: condiciones sociales de producción del sujeto

Estas preguntas fueron recopiladas y modificadas por estudiantes y tiene un propósito exclusivamente pedagógico, basándose en los estudios de Dunlosky et al. (2013) en donde se plantea que diferentes investigaciones han demostrado el carácter altamente beneficioso para el aprendizaje en la realización de pruebas de práctica, espaciadas una de otra. Las preguntas fueron recopiladas mediante las guías de lectura de cada módulo, compartidas por el equipo docente, así como también a través de Google en paginas donde usuarios suben resúmenes, prototipos de exámenes y documentos bibliográficos, tales como Nerd.uy y apunty.com; por lo tanto no son de nuestra autoría y no nos hacemos responsables por el uso indebido de estas. Repudiamos el uso de estas preguntas para “hacer trampa” y no consideramos que dicha práctica sea moralmente correcta, especialmente en la formación de profesionales que van a tratar con personas.

bibliografia

resumen

psicotutorias

Modalidad: múltiple opción

1) Foucault, referenciando a Freud, ha señalado que éste identificaba tres grandes heridas narcisistas en la cultura occidental. Una ellas sería:
a) La herida causada por Marx por su interpretación de la racionalidad del capitalismo.
b) La que provocó Darwin cuando planteó su teoría evolucionista.
c) La herida hecha por el propio Freud cuando enuncia la existencia de la neurosis y la sexualidad infantil.

2) ¿Por qué Nietzsche, Freud y Marx nos han vuelto a poner en presencia de una nueva posibilidad de interpretación?
a) Porque han retomado las clásicas formas interpretativas del siglo XVI y las han reformulado.
b) Porque han reconocido las verdades que las sociedades modernas pretendían ocultar.
c) Porque han cambiado la forma bajo las cuales las cosas pueden ser interpretadas.

3) Cuando hacemos referencia a la invitación al pensamiento crítico nos referimos a:
a) A una forma de pensamiento que habilita el ejercicio de la sospecha crítica.
b) A actualizar nuestro saber y destronar las viejas verdades por las nuevas.
c) Buscar y develar la verdad oculta tras cada cosa y tras cada noción.

4) Dentro de los objetivos que nos planteamos en el curso Articulación de Saberes I: Condiciones sociales de producción del sujeto se encuentran:
a) Introducir a los y las estudiantes al pensamiento crítico, desnaturalizando y criticando ideas establecidas y nociones de sentido común.
b) Introducir a los y a las estudiantes en las grandes verdades comprobadas del saber.
c) Introducir grandes pensadores que apelan a la posibilidad de construir un saber objetivo e inmutable.

5) Marx, Nietzche y Freud, "maestros de la sospecha" (tal como los llamara Paul Ricœur (y recuperara Michel Foucault), advierten que:
a) El lenguaje esconde una verdad primordial que es necesario revelar mediante la interpretación.
b) El lenguaje no dice exactamente lo que dice y que hay muchas otras cosas que hablan y que no son lenguaje.
c) La especie humana puede prescindir del lenguaje como forma comunicativa, tal cual se presenta en la actualidad.

6) El individuo, en tanto noción, podríamos decir que tiene fecha de nacimiento que coincide con:
a) La aparición y la conciliación del modo de una nueva forma de producción denominada capitalismo.
b) Nace a partir de los primeros estudios antropológicos acerca de las tribus amazónicas.
c) La afirmación es falsa, es un orden natural que fue descubierto con el advenimiento de las ciencias.

7) Es bastante evidente, por lo menos para la mayoría de nosotros, que somos individuos. Como tales nos reconocemos y reconocemos a otros. Considerarnos individuos forma parte de nuestro sentido común psicosociológico, algo sobre lo que habitualmente no nos cuestionamos.
a) Siempre existió el individuo.
b) La idea de individuo es propia de las sociedades pre-modernas.
c) Sabemos que el individuo es una construcción social-histórica.

8) En referencia al adentro psíquico y el afuera social, binarismo subsidiario de individuo-sociedad, podemos decir que:
a) El inconsciente constituye el ejemplo más claro de una formación subjetiva individual.
b) El afuera social siempre va a influenciar el adentro psíquico.
c) No existe una diferencia de naturaleza entre el adentro psíquico y el afuera social.

9) Las ideas que oponen individuo y sociedad tienden a naturalizarse, pasando a conformar parte del sentido común, de aquello que todos -en mayor o menor grado- consideramos natural y obvio. Esto se ha introducido en el campo académico, generando una serie de proposiciones que tratan -sin lograrlo- de unir lo dividido. Una de ellas es:
a) La proposición de una subjetividad social e históricamente producida.
b) La noción de grupo como mediador.
c) La misma noción de inconsciente propuesta por Freud.

10) En el vídeo “El dualismo individuo-sociedad” el Prof. Raggio plantea que “Toda arquitectura conceptual que nos permite resolver un problema sigue un proceso de naturalización”. ¿Cuál oración se correspondería con este planteo?
a) Toda teoría o posible elaboración conceptual que permite arribar a una respuesta conlleva un proceso de asimilación en el cual toma categoría de verdad.
b) La naturalización es un proceso que nos habilita al pensamiento crítico y a la revisión de las verdades establecidas históricamente.
c) El saber ha evoluciona históricamente al punto que hoy podemos afirmar que este arroja luz sobre la verdad de los hechos.

11) Giddens, refiriéndose a las circunstancias sociales, afirma que
a) las mismas, influyen la vida personal de los sujetos, sin que esto signifique una introducción en la identidad del yo (sí mismo).
b) las mismas no están separadas de la vida personal, ni constituyen un orden externo a ella.
c) dichas circunstancias ofrecen un contexto externo a los sujetos, que les permite a éstos darle sentido a sus prácticas sociales.

12) Siguiendo los portes de Anthony Giddens podemos comprender a la dimensión institucional simbólica como aquella que:
a) pierde fuerza luego de la caída del sistema feudal.
b) inscribe de significación simbólica a nuestra vida.
c) decide y reglamenta las instituciones de la modernidad.

13) Tomando en consideración los aportes de Anthony Giddens podemos considerar que el desenclave refiere a
a) La generación de ritos y costumbres locales que se refuerzan a partir de la Modernidad.
b) el desprendimiento de las relaciones sociales de sus enclaves locales.
c) el desapego y patologización de los individuos en un nuevo orden impuesto por la Modernidad.

14) De acuerdo a Anthony Giddens, la identidad del yo (self)
a) es el resultado de la acción de los mecanismos de desenclave.
b) es una trayectoria a través de diferentes marcos institucionales.
c) nunca puede derivar de una biografía reflejamente producida.

15) En la modernidad tardía (la actualidad) la reflexividad del yo (self)
a) se juega en coordenadas concretas de espacio-tiempo.
b) aparecen sistemas abstractos nuevos como lo constituye la figura del experto.
c) requiere de mecanismos más simples que los puestos en práctica en la modernidad propiamente dicha.

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