1 Según Foucault, para Kant la responsabilidad del “Estado de Tutela” es de instituciones como el ejército y la iglesia, entre otras tantas, sin darle el espacio al sujeto de poder de decidir por sí mismo.
2 La multiplicidad planteada por Deleuze y Guattari está compuesta de sujetos y objetos, siendo que el primero está relacionado a entender lo humano productores de signos, y los objetos los destinatarios del valor simbólico.
3 Comprender la perspectiva aportada por Deleuze y Guattari en Rizoma implica romper con la idea de que lo uno es la identidad del sujeto y lo múltiple es la sociedad como un todo. Ya no hay factores individuales y sociales, sino que lo social es una composición heterogénea de flujos económicos, políticos, artísticos, entre otros elementos.
4 Según plantean García y Romero, la política de la articulación rompe con la determinación de los sujetos, proponiendo que estos producen identidades en el acto articulatorio y de forma parcial.
5 García y Romero plantean que Donna Haraway propone al conocimiento situado como forma de analizar las situaciones encarnadas que se producen en las entidades colectivas articuladas por humanos y no humanos y sus relaciones de diferencia.
6 García Dauder tomando a Donna Haraway, reflexiona que uno de los grandes problemas de las filosofías del poder, es que todo lo analizan desde las relaciones de fuerza, oprimido y opresores, una serie de elementos que anulan lo principal que es la relación simétrica entre las diferentes entidades humanas y no humanas de forma simétrica.
7 Para Deleuze y Guattari, el calco reproduce la estructura del rizoma. Al hacerlo, lo reduce a una representación de sí mismo, como si este tuviera una identidad.
8 Para Restrepo, el análisis de la eventualización implica pensar dialécticamente los sucesos históricos. El autor llega esto, tomando los aportes del materialismo-histórico de Marx.
9 Foucault retoma de Baudelaire la idea de una actitud de modernidad para heroizar los aspectos positivos del presente
10 Foucault retoma de Baudelaire la idea de una actitud de modernidad para reivindicar el método científico en la producción de conocimiento
11 Según Restrepo la problematización que propone Foucault se sostiene desde una indagación metafísica del presente.
12 Según Deleuze y Guattari el dualismo sustenta el pensamiento rizomático.
13 Dauder y Bachiller entienden que la academia debe comprender las necesidades de las poblaciones invisibilizadas y operar como sus ventrílocuos en el Estado
14 Según Deleuze y Guattari el rizoma opera clasificando y jerarquizando los saberes.
15 Dauder y Bachiller proponen la articulación como estrategia de representar una síntesis posible de polos distanciados.
16 Según Restrepo la eventualización intenta establecer las constantes históricas que permiten interpretar la actualidad
17 Deleuze y Guattari entienden que según el principio de ruptura asignificante las líneas segmentarias no conforman el rizoma
18 Restrepo presenta la eventualización y problematización foucaultiana como 2 perspectivas filosóficas y metodológicas de análisis historicista que abordan la comprensión del presente de manera metafísica
19 La perspectiva política y filosófica de Foucault sugiere tomar posición a favor o en contra de la ilustración
20 Según Dauder y Romero la categoría de clase propuesta por el marxismo es una categoría que en sí misma engloba y articula otras categorías subsidiarias como el género, raza y etnia.
Modalidad: verdadero y falso
1 Foucault sostiene que la modernidad puede concebirse como una actitud, entendiendo por esta última un modo de relación que conlleva un ethos filosófico con respecto a la actualidad
2 Según Dauder y Romero el concepto de articulación es empleado desde los años 70 como un concepto que sirve para evitar el reduccionismo de las luchas y que ofrece la posibilidad de pensar sobre contradicciones y diferencias no contempladas hasta entonces
3 Según Foucault el humanismo es un tema que ha tenido tratamiento universal y que por su perspectiva ética merece ser centro de la reflexión filosófica
4 Desde la década de 1870, y hasta los primeros años del siglo XX, la psicología científica se había encargado de sospechar de todas las verdades psicológicas, poniendo en entredicho la naturaleza dogmática del conocimiento.
5 El término de articulación está asociado con la práctica política a través del concepto gramsciano de hegemonía.
6 Problemas tales como las diferencias de género, raza, sexualidad y etnicidad , pueden ser identificadas como efectos superestructurales secundarios de la infraestructura económica sobre la cual se elevan todos los aspectos posibles de las sociedades. Así lo reconoce tanto el feminismo con el postestructuralismo y la decolonialidad.
7 La metáfora del rizoma aporta a un tipo de pensamiento múltiple, heterogéneo, discontinuo y cartográfico.
8 De acuerdo a Gilles Deleuze, los rizomas no pueden ser interrumpidos ni rotos porque al hacerlo se les destruye la posibilidad de recomenzar
9 De acuerdo a García Dauder y Romero Bachiller , todas las exclusiones pueden considerarse equivalentes; tanto grupos oprimidos como grupos hegemónicos excluyen similarmente
10 Para Foucault lo interesante de la respuesta de Kant sobre qué es la ilustración, es tratar de responder en base a la diferencia, como si se preguntara ¿Qué de nuevo hay en el hoy con respecto al ayer?
11 Según Restrepo el concepto de problematización en Foucault se refiere a un conjunto de prácticas discursivas o no discursivas que ponen en juego lo verdadero y lo falso, para constituirse como objeto de pensamiento.
12 En la lectura que Restrepo hace de algunos conceptos de la obra de Foucault, las genealogías se conforman como cuestionamientos de los efectos de poder generado por el discurso de las ciencias
13 La “disciplinarización “ de la psicología está ligada a la “psicologización” de espacios y prácticas que buscan dominar, organizar e implementar verdades acerca de las personas.
14 El rizoma es irreductible, no puede pensarse tan solo como lo Uno, pero tampoco como lo múltiple.
15 De acuerdo a Eduardo Restrepo, la problematización se encuentra sumergida en el inconsciente, por lo cual se hace necesaria una profunda indagatoria hermenéutica que trascienda la eventualidad de la superficie.
16 Según García Dauder y Romero Bachiller la noción de la articulación permite darle lugar a las contradicciones y diferencias pero corre el riesgo de considerar que todo puede ser articulable.
17 Según Deleuze y Guattari el concepto de rizoma se propone superar un pensamiento dualista.
18 Según Restrepo la noción de problematización planteada por el pensamiento Foucaultiano supone considerar los procesos por los cuales ciertas cosas se convierten en problema.
19 Haraway, según García Dauder y Romero Bachiller, presenta la noción de cyborg para dar lugar a los procesos que ligan la tecnología con la subjetividad
20 Según Restrepo la eventualización desde el pensamiento foucaultiano, supone acumular eventos de la historia para aproximar a un criterio de verdad.
Modalidad: verdadero y falso
1 Deleuze y Guattari proponen que el sistema rizomático se basa en sustraer lo único de la multiplicidad a construir (n-1).
2 García Dauder y Romero Bachiller (2002) en "Rompiendo viejos dualismos: de las (im)posibilidades de la articulación", sostienen que a principios de la década del 70 el concepto de articulación se abrió como un espacio para problematizar los discursos tanto del marxismo como del feminismo.
3 En el Manifiesto Cyborg (1984) el proyecto articulatorio de D. Haraway muestra un necesario pasaje de la concepción de identidad al concepto de prácticas políticas, en el que a su vez se rompe con la división entre naturaleza y sociedad, para pasar a pensar en términos de una naturaleza artefactual.
4 El liberalismo tiene como racionalidad la necesidad de gobernar, controlar y disciplinar todo lo que hace al Estado. Según plantea Foucault (1978-1979), su principal pregunta es ¿Cómo llegar a gobernar todo? En este sentido, sus estrategias implicaron gobernar los cuerpos, el mercado, la naturaleza y el cosmos.
5 La teoría de doble sistema, sostenida por García Dauder y Romero Bachiller (2002) en "Rompiendo viejos dualismos: de las (im)posibilidades de la articulación", consiste en privilegiar la incidencia del sistema patriarcal por encima del sistema capitalista.
6 Según el principio cartográfico (Deleuze y Guattari,1976/2005) el rizoma responde a un modelo estructural y generativo.
7 Según G. Deleuze y F. Guattari (1976/2005) un libro como cualquier otra cosa, tiene objeto y sujeto.
8 La eventualización y la problematización son en la obra de Foucault herramientas metodológicas y analíticas que se inscriben en la teoría de la representación.
9 La ontología de nosotros/as mismos/as se pregunta por el presente y por las formas de su posible transformación (Foucault, 1984/1994).
10 Un agenciamiento funciona siempre por conexión (Deleuze y Guattari, 1976/2005).
11 La noción de “articulación” realiza una fuerte crítica a las perspectivas que cuestionan a las corrientes marxistas por su reduccionismo economicista y su esencialismo de clase.
12 El problema de la Ilustración según lo plantea Kant consiste en salir del estado de tutela y atreverse a pensar por sí mismo/a (Foucault, 1984/1994).
13 Posiblemente el primer intento de generar una “teoría de la articulación” se encuentra en el trabajo de Laclau, quien plantea que la hegemonía de una clase se sustenta en la capacidad de articular visiones que desactiven antagonismos entre grupos sociales (García y Romero, 2002).
14 Haraway (1984/1991) encuentra en la imagen del Cyborg la posibilidad de una identidad unitaria capaz de finalmente articular las distintas luchas sociales (de género, raza, clase) a partir de un sujeto híbrido que puede representar la totalidad de formas de existencia.
15 La noción de “articulación” se abrió como un espacio de posibilidad para pensar algunas de las cuestiones que problematizaban los discursos del marxismo y del feminismo a principios de los setenta. En el caso de una cierta corriente marxista se trataba de un esfuerzo por escapar tanto de los reduccionismos economicistas como de los esencialismos de clase.
16 En Rizoma (2005) Deleuze y Guattari plantean la noción de agenciamiento para pensar el principio de multiplicidad del rizoma: el aumento de dimensiones y de conexiones en una multiplicidad hace que cambie necesariamente de naturaleza.
17 Deleuze y Guattari (2005) proponen la noción de rizoma como un modo de pensamiento para afirmar que cualquier punto puede ser conectado con cualquier otro a diferencia del árbol que siempre fija un punto.
18 Articular significa alcanzar términos de acuerdo, es significar, unir cosas contingentes (García y Romero, 2002).
19 Para García Dauder y Romero Bachiller (2002), las políticas de la articulación problematizan los silenciamientos del modelo representativo de la democracia liberal, los esencialismos de las políticas identitarias y las llamadas a la unidad de izquierda. Esto les parece esencialmente relevante cuando se tiene que asimilar las luchas identitarias a demandas meramente culturales de reconocimiento.
20 El modelo árbol-raíz propone una imagen del mundo donde funcionan el pensamiento de la trascendencia y la lógica binaria (Deleuze y Guattari, 1976/2005).
Practicá con estas preguntas y chequéa las respuestas correctas al final de la página
Modalidad: múltiple opción. Cada una de las consignas (1, 2, etc.) tiene varias opciones (a, b, etc.). Estas opciones pueden ser verdaderas o falsas. Una consigna puede tener más de una verdadera, o más de una falsa.
Texto: Grinberg, S.M. (2007). Gubernamentalidad: estudios y perspectivas.
1 Gobernar: a- Significa conducir a alguien b- Alude a una relación entre individuos c- Implica únicamente la conducción del Estado neoliberal del siglo XXI sobre la comunidad d- Esta relacionado con cómo el médico le impone a un paciente un tratamiento
2 Foucault propone la noción de gubernamentalidad: a- Como una noción o concepto que le permite evidenciar de manera empírica las formas en que los gobiernos de las épocas de 1950 y 1960 producían políticas públicas. b- Como una noción o concepto que le permitía dar cuenta de las transformaciones sociales que se producían desde el siglo XVII. c- Como una noción o concepto que le permitía comprender la cuestión política de manera total, en función de los cambios inmanentes del ethos contemporáneo. d- Como una noción o concepto que le permitía dar cuenta de las transformaciones políticas que se producían desde el siglo XVII y que supusieron un proceso de gubernamentalización del Estado.
3 Foucault aborda la gubernamentalización del Estado: a- Como parte de un campo de preocupaciones más general ligado con las formas de la vida moderna, que supusieron una transformación general de los sujetos de gobierno y de las tecnologías de poder. b- Como una de las variables constituyentes del campo más amplio de políticas públicas y sociales que generan riqueza y distribuyen el poder en los estratos sociales más apoderados. c- Relacionándola con el proceso de urbanización de la vida social, que implica aspectos como la escasez, la circulación y la seguridad. d- Relacionándola con el proceso de urbanización de la vida social, que implica aspectos como la escasez, la circulación y la seguridad. Enfatizando que estas cuestiones son problemas que atañen a un pasado porque hoy en día ya han encontrado soluciones en las políticas públicas y sociales.
4 Foucault propone: a- Que el arte de gobierno se desbloquea hacía finales del siglo XVII, en conexión con la emergencia de la vida urbana, cuando la categoría de población deviene blanco y objeto de poder, y su gobierno, cuestión del Estado. b- Que el arte de gobierno es una práctica social inocua que solamente brinda posibilidades de transformación al 1% de la población más enriquecida. c- Que el arte de gobierno es una práctica política donde se juegan las disputas entre los gobiernos de izquierda y derecha, y por lo tanto, una arena de batalla que siempre termina solucionandose por vías democráticas representativas. d- Que el arte de gobierno que emerge vinculada con la urbanización de la vida y con el gobierno de la población implicaba una mecánica de poder incompatible con las sociedades de soberanía.
5 Foucault señala que: a- Las ciudades que hasta principios del siglo XVIII se caracterizaban por una especificidad jurídica que las aislaba del resto del territorio (amuralladas y estrechas) siguen tan vigentes como nunca. b- En un momento de la historia, las ciudades tuvieron que volverse polifuncionales, y por ello dejaron de buscar la perfección. c- El biopoder opera sobre la vida, es un poder que hace morir y deja vivir. d- A partir del siglo XVIII y principios del XIX las ciudades comenzaron a maximizar los elementos positivos que las constituían, por ejemplo, que se circulara mejor dentro de ella, a la vez que buscaban minimizar los aspectos negativos como los robos.
6 Señala que el intento racional de modelar la conducta supone incluir: a- Cuestiones políticas partidarias b- Cuestiones anacliticas c- Cuestiones éticas d- Impronta de gobierno racional
7 En relación al gobierno: a- El gobierno implica el ejercicio de la autoridad sobre los otros y el cómo nos gobernamos a nosotros mismos. b- El gobierno implica aspectos éticos que pueden ser pensados como arena del gobierno de sí, como una forma de acción del “sí mismo” sobre el “sí mismo”. c- El problema del gobierno de la conducta supone atender cuestiones en forma paralela, entre estas, una de ellas es atender a la noción de dirección de la conducta desde el punto de vista del vínculo entre poder y subjetividad.
8 En relación al poder: a- El gobierno tanto como el poder, suponen una acción, una relación constitutiva de la vida social que es una relación de fuerza. b- El poder involucra no tanto la cuestión de la servidumbre sino más bien la cuestión de la libertad. c- El poder constituye una relación de permanente provocación. d- El análisis, la elaboración y el cuestionamiento de las relaciones de poder es una tarea política inherente a todas las sociedades existentes.
Respuestas
1) a- V b- V c- F d- V
2) a- F b- V c- F d- V
3) a- V b- F c- V d- F
4) a- V b- F c- F d- V
5) a- F b- V c- F d- V
6) a- F b- F c- V d- F
7) a- V b- V c- V
8) a- V b- V c- V d- V
Preguntas y consignas teóricas para desarrollar
Foucault, M. (1984/1994). ¿Qué es la ilustración? Traducción de Jorge Dávila. Actual, No. 28. 1. ¿Qué es el "Estado de Tutela"? 2. ¿Cómo se caracteriza el "Estado de Tutela"? 3. ¿A que se refiere Foucault con "actitud de modernidad"? 4. ¿Cómo define y caracteriza Foucault a la ilustración?
Restrepo, E. (2008). Cuestiones de método: “eventualización” y problematización en Foucault. Tabula Rasa, (8), 111-132. 1. Desarrolle sobre la noción de "eventualización" 2. Desarrolle sobre la noción de "problematización" 3. La eventualización cuestiona dos interrelacionados hábitos de pensamiento que atraviesan el grueso de la imaginación teórica y política de nuestros días, ¿Cuáles son? ¿En qué se diferencia la eventualización de estos?
Guattari, F. (2017) Las tres ecologías. Valencia: Pre-Textos 1. ¿Cuáles son estas tres dimensiones? 2. ¿Cómo se relacionan entre sí? 3. ¿Cómo es posible comprenderlos en términos de articulación?
Deleuze, G. & Guattari F. (1976/2005). Rizoma. En: Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. Valencia, España: Pre-textos. 1. Defina y desarrolle sobre la noción de "multiplicidad" planteada por Deleuze y Guattari (1976/2005). 2. Desde la perspectiva de Rizoma planteada por Deleuze y Guattari (1976/2005), desarrolle sobre como se entiende al sujeto, al objeto, a la identidad y a lo múltiple. 3. Caracterice cada uno y diferencie entre "calco" y "rizoma". 4. Desarrolle acerca del "pensamiento rizomático" planteado en Deleuze y Guattari 5. ¿Cuáles son los efectos políticos y epistemológicos del "pensamiento rizomático"?
García Dauder, S. y Romero Bachiller, C. (2002). Rompiendo viejos dualismos: De las (im)posibilidades de la articulación. En Athenea Digital, 2, 42-61. 1. ¿Cuáles son los efectos políticos y epistemológicos de pensar desde la noción de "articulación" planteada por García y Romero (2002)? 2. A partir de la lectura de García y Romero, desarrolle acerca de la idea traída de Haraway sobre que una naturaleza construida como ficción y hecho. ¿A que se refiere dicha afirmación? 3. En García y Romero se plantea que Stuart Hall habla de una articulación “sin garantías”. ¿A que refieren los autores? ¿Qué es lo que argumenta Hall a través de dicha afirmación? 4. En García y Romero encontramos que Haraway propone sustituir la institucionalizada política semiótica de la representación por una política semiótica de la articulación. ¿A que refieren cada una de estas políticas? Desarrolle sobre cada una y acerca de sus diferencias
Quintana, L. (2021). Capitalismo e inmunidad. Isegoria. 1. ¿Cuáles son los efectos de pensar el campo social desde la “metáfora del sistema inmunológico como defensa militar”? 2. ¿Cuáles son los efectos de pensar el campo social desde la “metáfora del sistema inmunológico como sistema simbiótico”? 3. Quintana (2021) habla de dispositivos inmunitarios, y dispositivos securitarios del neoliberalismo, que a través de sus diferentes prácticas producen ciertos efectos y cierto tipo de sujetos. ¿Cuáles son estos efectos? ¿Qué tipos de sujetos produce?
Video de la materia
Psicología SocialComunitariaMetáforas
Deleuze y Guattari: ¿Qué es un rizoma?
El rizoma es un concepto de Deleuze y Guattari que designa una estructura de pensamiento no jerárquica, donde cualquier punto puede conectarse con cualquier otro, en oposición al modelo arbóreo de raíz única.